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〔 如水會 理念 〕
名称の由来となった 道徳経 第八章
| 原文 |
訳文 |
解釈 |
上善如水
水善利萬物而不爭
處衆人之所惡
故幾於道
居善地
心善淵
與善仁
言善信
正善治
事善能
動善時
夫唯不爭
故無尤 |
上善は水の如し
水は善く万物を利して争わず
衆人の悪む所に処る
故に道に幾し
居は善く地
心は善く淵
与うるは善く仁
言は善く信
政は善く治
事は善く能
動くは善く時
夫れ唯だ争わず
故に尤め無し |
最上の善とは、水のようなものである。
水は、万物を利して、何物とも争わない。
人が避ける所にも流れる。
故に、道に近い。
居においては、地を固めることが善であり、
心においては、奥が深いことが善であり、
与においては、仁が有ることが善であり、
言においては、信を置くことが善であり、
政においては、法を布くことが善であり、
事においては、良く為すことが善であり、
動においては、機が整うことが善である。
いずれの場合も人と争わない、
すなわち決して誤まることがない。 |
| 上善如水 |
上善とは最上の善であり、その最上の善は水の姿である。
水は善く万物（全ての生命）の為になって、何物(誰とも)とも争わない。 水が無くては生きて行けず、
水は四角い器には四角く、丸い器には丸い姿になり、その場その場(どんな場所にでも)に和している。
そして常に高い所には止まっている事をせずに(偉ぶらず）、
低い所低い所へと自らを一番低い所に置こうとし、人々の嫌がる所、低い地位に自ら居る。
そうした水の姿は実に人の道に近い。
居る場所が水が地を潤す様に、自然の姿のままで、如何なる地位にいても人々を善化してゆく。
淵とは深さや永遠性を現し、心は深く澄み透っている。
仁とは無我の愛であり、寛容であり、慈しみである。そうした仁の心で人々に接する。
嘘をつかない。常に信用のおける真実の言葉である。
政、政治は私心があってはならない。平和を築ける。 事を成す為に能力を活かして働く。
また、その道の実力を養っておく事が寛容であり、けっして自慢しない。
動く時を知る。無駄に動くので無く、時を逸するので無く、肝心な所で充分に能力を表す。
どんな時においても人と争う事はない、即ち、決して誤る事がない。 |
| 我々は、この様な人間像を『君子』たる人のあり方と考えます。 |
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